泸州古蔺：民族文化的守护与传承

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清晨的泸州市古蔺县金兰街道新店子村，芦笙声悠扬穿巷，几位身着苗族传统服饰的老人正为节日筹备，空气中弥漫着糯米酒的清甜。这个仅有75人的苗族聚居点，不仅完整留存着苗语交流、手工刺绣的日常，更将丰富的传统习俗融入生活肌理，让苗族文化成为看得见、摸得着的鲜活风景。

民俗礼仪：镌刻文化基因的生活载体

在新店子村的苗族文化体系中，节庆、婚嫁、送别等礼仪既是生活仪式，更是文化传承的核心载体，每一项都沉淀着民族的历史记忆与精神内核。

独特节庆：岁时里的文化表达。苗族同胞的传统节庆兼具纪念意义与生活气息，其中苗年节、吃新节、跳花节最为隆重，各有独特内涵。

苗年节作为苗族最盛大的节日，时间与汉族春节错开，多在农历十月至十一月间举行。节前，家家户户忙着打糍粑、酿米酒，备足丰盛祭品；节日当天，全村聚集，以庄重的祭祀仪式缅怀祖先，随后男女老幼围绕芦笙柱跳起芦笙舞，乐声与舞步交织，既有对过往的感恩，也有对来年的祈愿。

稻谷初熟之时便是吃新节的日子，村民会先到田间采摘新谷，煮成喷香的新米饭，依照古俗先喂狗、再祭祖，最后全家共享。这一习俗源于苗族古老传说——远古时期，人类遭遇洪水或灾荒，是狗漂洋过海带回谷种，拯救了族群，节日里的“先喂狗”环节，正是对这份恩情的代代铭记。

跳花节又称“苗场”，定在正月初三与六月二十一。节日当天，村民们换上绣满纹样的“花衣服”赶场，现场既有芦笙演奏、民歌对唱，也有各类民俗表演。对青年男女而言，这更是重要的社交场合，他们通过歌声相识相知，让自由浪漫的民族特质得以延续。

婚俗特色：婚嫁中的传承温度。苗族婚俗与汉族差异显著，从服饰到仪式，处处透着长辈的关爱与文化的传承。新郎新娘的婚服是整场婚礼的“文化符号”——由家中长辈夜以继日手工刺绣而成，一针一线都凝聚着对新人的祝福，整套服饰工艺繁复，往往需要数年时间制作。婚礼全程离不开芦笙：迎亲途中，芦笙手随行吹奏，为队伍引路；婚礼现场，芦笙曲伴奏着舞蹈，更有“对歌”环节——双方亲友以歌对话，既传递祝福，又比拼才艺，让婚礼在欢乐与温馨中尽显苗族文化特色。

白事礼仪：送别时的生命敬畏。在苗族文化中，送别亲人的礼仪同样庄重，既表达不舍，也蕴含对生命与祖先的敬畏。亲人离世后，村民会在堂屋空旷处用竹子架起鼓，远道而来的亲友轮流吹响芦笙，伴着灵动的舞步，一曲终了又起一曲，用悠扬的乐声将思念传向远方，祈求神明护佑逝者来世平安。苗族向来重视团结，无论身在何处，族人都会赶回村中，陪亲人走完最后一程，直至安稳地送逝者“归祖”。这场温暖而肃穆的送别，既是对生命的尊重，也是对族群凝聚力的体现。

文化传承：代代相续的根脉守护

如今的新店子村，苗族文化传承不再是“被动留存”，而是成为村民主动参与的日常，传统与现代在此达成平衡。

“传帮带”里的技艺延续。村里的长者自发组织传承活动，在院落里、屋檐下教年轻人说苗语、吹芦笙、做刺绣——老人手指穿梭于五彩丝线间示范针法，年轻人专注模仿；芦笙声中，长辈手把手纠正晚辈的吹奏姿势，让技艺在言传身教中自然传递。

非遗保护中的系统传承：在党和政府的支持下，村里启动非遗保护项目，对濒临失传的习俗（如节庆流程、礼仪细节）进行记录、整理，形成系统的传承方案。每逢节庆，村民都会严格遵循传统，完整呈现仪式的每一个环节，让年轻一代在参与中理解文化内涵。

“活态”中的记忆留存：通过梳理节日起源、整理民歌歌词、记录礼仪寓意，许多原本只靠口传的文化记忆有了“文字载体”；老辈人与年轻人的互动中，不仅有技艺的传授，更有故事的讲述，让苗族文化的“根”深深扎在年轻一代心中。

文化交融：美美与共的和谐图景

新店子村的苗族文化从不封闭，而是以开放的姿态与其他文化交流互鉴，形成多元共生的文化生态。每逢苗年节、跳花节等重要节庆，周边汉族、彝族等各族群众都会主动前来观摩参与——汉族村民跟着学跳芦笙舞，苗族同胞向客人展示刺绣技艺，不同民族的歌声、笑声交织在一起。苗族的歌舞表演、刺绣作品，也逐渐成为当地文化活动的“特色名片”，既让更多人了解苗族文化，也让苗族文化在交流中不断丰富，实现“各美其美，美美与共”。

尾声：流淌在生活里的文化生命力

夕阳西下，新店子村的炊烟与芦笙声一同升起：屋檐下，老人仍在指导年轻人刺绣；场院里，几支芦笙合奏的曲调随风飘散。在这里，文化传承不是刻意的“保护工程”，而是融入三餐四季的自然流淌——每一句苗语对话、每一件刺绣作品、每一场民俗仪式，都是苗族文化生生不息的见证，也让这个小小的苗寨，成为民族文化守护与传承的生动样本。

（供图/供稿：古蔺县委统战部）

编辑：曾璐